日本劍道形第一式 面拔擊面

打太刀（上位、攻方）雙手左上段

仕太刀（下位、守方）雙手右上段

一、攻方舉雙手左上段，左腳向前。守方舉雙手右上段，右腳向前。

二、雙方同時向前三步，在正確的距離出現時，攻方邁出右腳擊面。

三、守方左足稍退促使身體自然向後，將雙手拉至更後方，越過攻方的劍尖，邁出右足，以充份的氣勢打擊正面。此時攻方因被守方躲避攻擊，會因進擊面落空而失去正常體勢而前傾。

四、守方壓下劍尖，斬切攻方前額，在劍尖達至攻方眉間時，邁出左足，雙手舉劍呈左上段，表示殘心。

五、攻方回至下段，守方收回左足而雙方同時回至中段。

劍理的陳述：距離

劍道形看的不是劍技，而著重在劍理。從劍道形第一式：上段對上段，就可以揣摩攻防的意涵。在第一式中，所表現的並非上段對打的技巧（わざ），而是揣測距離（間合）的方法。 一般在教導距離的掌控時，依據中段劍尖的交錯位置，會有遠、近，以及一足一刀之距離的分別。但是一但劍尖沒有在中段交錯時，反而會容易失去距離感。所以在第一式中，會因雙方持起上段，而正確地揣摩上位攻方與下位守方間的距離。 此時上位的指導者攻方採左上段，而守方僅使用如中段舉劍般的右上段姿勢，是以守方可以以擊面姿勢，在動態間掌握正確的距離。且右上段具有接招的功能，這也是何以雙方的上段架構有所不同的原因。 所以，守方必須好好思考距離和情況，即使劍尖不交錯也能抓到正確的距離。 如果守方能夠確實掌握間距，當看準時機出劍時，便能夠在最佳的位置擊中攻方的前額。當攻方攻入時，守方退半步後以送足做出最大揮面距離，其劍尖剛好斬切攻方的額前，而攻方因為體態崩潰，身體前傾。此時，守方僅僅偏離攻方已失勢的劍尖，並且產生「敵遠我近」的巧妙間距。 因此，劍道形第一式在劍理上主要陳述乃距離的奧妙。

心法與意涵

至於第一式的心法，乃架構於「斷敵之命」，雙方乃各執「正義」而戰。不論這個正義是為了道德倫理，或是捍衛私產，其出發點都在保有自我與意念。在掌握間距的背後，其實是表示了對戰需具備知己知彼的基礎，是故可藉此習得「先先之先」的意涵。 守方在第一式的過程中，要先取得正確的距離，看破對方攻擊的心態（左上段時手部位於前方呈誘敵之姿），並在攻方攻入時，改變距離的情況而在一放一收間，再抓得時機立即反撲、瞬間斬切攻方，取得勝利。 在斬切後，守方會往前一步，切入攻方顏面並做出一個舉劍的動作，這個動作就是所謂的「殘心」。因為敵人被斬切頭顱後，不一定會馬上絕命，可能還有呼吸並會反擊，所以守方再次升起劍尖，等於是表明了尚未放鬆、帶有畏懼、不疏忽大意的預備心。 至於這個切入顏面的動作，在第一式的形上面，僅僅壓下一點劍尖。實際上的意涵，卻是希望將攻方徹底絕命。 攻方已死，沒有殘心，在守方做斬切與表現出殘心的時候，僅僅回到下段姿勢而已。 井上範士說明這個「正」，並不只代表了勝利而已：「縱使為了正義而戰鬥，人們認為殺人就是壞事。如果為了申張正義，不得不犯下殺人的舉動，也需因此感到懺悔。所以守方在最後舉起上段時，同時也表現著懺悔與為自己所奪性命祈禱的心情。」正因這樣的「懺悔」的心，會衍生出第二式的「仁」的理念。

發表： Ching 於 6/28/2010

日本劍道形第二式 手拔擊手

一、上位攻方與下位守方皆為中段，皆以右腳始動前進。

二、雙方前進至兩劍相交時，攻方取時機打擊守方手部。

三、守方以左後開足，落低劍尖，在攻方的劍下以半圓的弧度劃開後，大步邁出右腳攻擊攻方右手。

四、守方不可將劍尖壓於攻方面前、亦不表現明顯殘心。

五、守方開右足，雙方回至中段。

劍理的陳述：中心線

在劍道形第二式中，以中段對峙時，攻方攻擊守方手部，守方以左後開足再前進擊打攻方手部。 然而，一般在打擊對手手部時，攻方會稍往對手的右足切入，用意為避開對方的劍鍔以打擊手部。在第二式中，攻方卻是直直地攻入，延著守方的劍身切進去（所以守方劍鍔的保護作用變得很明顯）。考慮到鍔的因素，會發現攻方不一定在做一個全然的「攻擊手部」的動作。 攻方所斬切者乃「中心線」也。所謂的「中心線」，包含了自己的位置、面對的方向、與對手間的距離…等等。以對手全身的體態作為基準，並在兩人間產生敵我之感。配合的間距，「中心線」即為劍道形第二式欲呈現的劍理。 攻上乃上位，以手部為目標進行的攻擊，乃在表現出自己中心線的攻擊，下位的守方以最小的左後開足，離開此一中心線，再憑藉著自己的中心線加以反擊。這一式的「攻」，不在於是否能成功擊中手部，而是是否掌握的中心線的改變。 跟「間距」差別最大的在於，中心線表現出敵我間左右位置的概念。守方脫離攻方的中心線，並重置中心攻擊，這就是本式攻防上的重點。

心法與意涵

發表： Ching 於 6/28/2010

日本劍道形第三式 刺擊後反刺

打太刀（上位、攻方）下段

仕太刀（下位、守方）下段

劍理的陳述：搶中心線、攻

在開始講解第三式前，就不能不提到居合道中的小常識…「水月」。「水月」一詞在日本武術中，代表了人體的胸口或是胃部，而劍道形中即採用前者的意義，表示胸口的要害，更明確地說來，即為「鳩尾」，乃胸口近橫膈膜處。胸口被強勁地攻擊時，會因衝擊而無法呼吸，中止呼吸是攻擊此處的要點。 在劍道形第三式中，攻方向守方「水月」刺擊，守方如引誘攻方一般，將左手收進懷中，但劍尖保持在中心線上，再深深向前刺回。在劍理的闡述上，本式在中心線的爭奪上，表達了出「進攻」的模式。 教導劍道時，中心線被視為最重要的一部份，在一足一刀的距離，雙方的劍尖相互橫向壓制以取得中心。但在第三式中，守方在攻方刺擊的時候，先以劍尖偏左並押住對方的劍，再讓劍尖回到中心直直攻入。這個動作一開始時，守方並沒有佔據住中心線的位置，而是爾後才再由中心線不斷攻入。 去〝取得〞這個中心線的攻防，就是劍道形第三式的基本原則。 不論是間距、中心線、搶中心線，都是劍道基礎中最重要的部份。加上上段的構形與刺擊等技法，可以幫助初學者習得良好的動作。

心法與意涵

劍道形第三式持下段，是「勇敢」的象徵。

所謂的「勇敢」，意指身體有充沛的精力，什麼事情也不會有所畏懼，而有顆堅強的心。然若只是蠻勇外顯，雖表現強悍，卻容易淪為無謀之勇。真正的勇敢為「大勇」，不會被任何的事物動搖心神，凡事能沉著應對，乃「不動心」也。 我們常認為下段的構形似有若無，無法判定是否有戰意，也無法揣測勝負。正因其不被意念所拘束，反而成為「無心之構」，或是「自然之姿」。這種安寧應對、不驚慌搶奪的「無心」之心，表現出的就是不被動搖的「不動心」，不動心並非僵止的「止心」，而是將對手的一舉一動正確補捉，無時不刻觀察形勢的變化。 當雙方以下段前進，慢慢升起劍尖至接觸時，攻方應測試守方的「不動之心」，稍稍提高劍尖，發現守方並沒有出現動搖的狀態，則瞬間做出擊刺以殺其不動之心。 （請注意，攻守間因模擬反應的進退，兩者之間必有時間差，守方的動作會出現宛如慢了一點的表現。但是慢了一點也還是守方得勝，因為沒有人被殺了以後還可以做殺人的呀！不過也不要慢太多，要宛如〝如影隨行〞。） 這時，守方不只沒有受到動搖，而改變距離、以退為進，一邊守護著自己的中心線，再刺回攻方。 原先想要攻擊對手的攻方，反被逼迫回來，以自然的體勢一邊左右勉強阻擋守方的反刺，一邊後退。但守方不為所動，持續攻擊並切入攻方的中心。 最後，守方將劍尖抵至攻方的臉中心，表示出攻方已經完全地戰敗。這一完美而顯著的勝利，並沒有傷害到攻守任何一方的身體。也因此，不同於第一式的面部攻擊與第二技的手部攻擊，劍道形第三式並非比賽技法，在現代劍道比賽規則並無法得分。 井上範士將此式視為劍道中，體育競賽與武道的分界線。劍道形第三式的練習中，已由劍技演進為「道」。 有趣的是，以一般國際運動賽事的標準來看，或許致對方於死的第一式應強過第二式，然後又強過完全不會受傷的第三式。但從武道的觀點來看，不需致對方於死地便能得勝的第三式，反而優於必須傷害對手來取勝的前二式。武道與競賽的差異和心態的判斷，不論我們是否要推行劍道進入奧林匹克競賽項目，都屬於難以解析的部份。 目標在於得勝，而不傷害敵手，與「活人劍」的概念產生的呼應。然日本刀是殺人的武器，並非單純的防身術，在修行的盡頭，卻從「捨己身」進入到保護敵人身體的思維，值得多加玩味。

發表： Ching 於 6/28/2010

日本劍道形第四式 面拔擊右面

打太刀（上位、攻方）八相

仕太刀（下位、守方）脇腰

宮本武藏：「切り結ぶ、太刀の下こそ、地獄なれ、一足進め、されば極楽」

一、攻方持八相，守方持脇腰，相互前進三步。

二、抵達適當的距離時，攻方觀察著守方，雙方變化為左上段後，相互大大邁出右腳擊面。但因為兩刀交鋒，所以不分勝負。（左上段為：可以從兩腕中間看見對方的高度。）

三、雙方刀身相交、不分勝負時，以對等的氣度展開，成為中段。此時若距離過近，由攻方調整距離。

四、攻方將劍尖稍稍轉向守方之左面後，右足推進，雙手刺向守方的右肺位置。刺擊的時候，劍尖以刀身的左側壓入，由於守方會做出反擋的動作，攻方上身變得稍微前頃，劍尖低於水平。

五、在攻方刺入的時候，守方左足往左前，右足後移，並同時以大動作返擊面部。返擊面部的舉劍需讓劍尖到後上方，在一拍子內完成。

六、雙方一邊表達著殘心，一邊回到中段。

劍道形第四式，在經過前三式「間距」、「中心線」、「搶中心線」後，以互擊面的練習表現出技之形。此式陰陽雙構互攻，守方為「後之先」的代表。 與現代劍道慣常練習的技法來看，本式除了有左腳開足的動作外，最明顯的就是構形的差異。 攻方持八相，守方持脇構，相互接近。此時，雙方都不清楚對手的劍長，保持著警戒的態度小心靠近，然後較遠的間距時雙方擊面，劍在兩者頭上相交。 但是，縱使不明白對手的劍長，也應該瞭解自己劍的長度，不應該在過遠的間隔就予以出劍，不只浪費力氣，也造成危險的處境。尤其當對方的劍若是比自己的長時，等於進到對手的攻擊範圍內。 因此，正確的第四式動作中，攻方應該一足一刀的間距向守方擊面，務必做到朝向守方眉間的確實打擊。守方對於攻方的擊面，不但維持著自己的體勢，更靈活掌握自己的距離，開左足，刀身通過自己的中心線，反擊攻方的面部。唯初學者需考量安全因素，在揣摩捨身的打擊時，也應採取適當的距離。 當雙方的劍在空中相交時，雙方一邊拉開，一邊以刀身相互爭奪中心線。此時若是距離過近，攻方一邊回到中段重新衡量距離，注意呼吸的節奏。 第四式的守方，接下來會表現出取中心線的做法，並不會因為攻方的攻擊而被壓抑，反而轉、壓、擦攻方的刀身。由於守方可以抓住返擊的瞬間，才使得攻方失勢而戰敗。

構形的介紹

【八相】

舉起雙手左上段後，將右拳降下至右肩的位置，左拳約在中心線上，鍔與口同高，與口相距約一個拳頭寬。將前述動作結合，即為在中段時，將刀以雙手舉起，越過左上段的位置後架起。 此時刀刃朝向對手，刀身傾斜約45度。右足略開。

【脇構】

將右腳收到後方，只剩下左半身朝前。刀身藏於右半身，劍尖朝後，比下段的位置再低一點點，刀刃偏右下方。綜合前述動作，架起脇構時，務必自中段大動作架起，刀身不讓對方看見。 左拳的位置約在肚臍右下方，左腕不彎曲。雙腳稍微外八。

發表： Ching 於 6/28/2010

日本劍道形第五式 面擦擊面

打太刀（上位、攻方）左上段

仕太刀（下位、守方）中段

一、攻方持左上段，守方持中段（平青眼）。

二、相互前進至適當距離時，攻方見機打面，守方左足稍退，格擋後邁出右足返擊攻方面部。

三、守方返擊面部後，像彈開般收回右腳，舉起左上段以表現殘心。

四、雙方回到中段，向攻方方向同時並進三小步，解劍。

在劍道形第四式後，已開始呈現出具體的劍技與練習的方法，以做為學習的策略與目標。劍道形第五式乃在第四式「掌握機會」的「互擊面→返技」後，進階為「佔領優勢」的應對技「擦擊面」的練習。

所以，在有段者的修鍊中，時時需仰賴師長的指導與嚴格的規範，才不致於打出偏離正道的劍。

發表： Ching 於 6/28/2010

日本劍道形第六式 手擦擊手

打太刀（上位、攻方）中段

仕太刀（下位、守方）下段

一、攻方持中段、守方持下段，前進至適當的距離。

二、守方觀察時機，以氣勢攻入攻方的兩拳之間，因而慢慢將劍尖提高為中段。

三、攻方揣測著守方的動作而刀尖略低，在雙方刀尖快要相交時，退右腳舉起左上段。

四、此時，守方立刻跟進一步。攻方馬上退左足回到中段，並觀察時機打擊守方手部。

五、守方開左足，劃出很小的半圓，以刀的右側擦開攻方的刀，邁出右腳攻擊攻方的手部。

六、攻方退左足呈斜後位置，守方邁出左足，持左上段表現殘心。

七、雙方從右足回到中段。

三殺法的表現

發表： Ching 於 6/28/2010

日本劍道形第七式 面拔擊胴

打太刀（上位、攻方）中段

仕太刀（下位、守方）中段

逼攻

在「三殺法」的應用後，劍道形第七式展現了更高的技能：「逼攻」。

在第七式中，攻方為兩段式的進攻，第一次進攻中，攻方攻入守方的中心線，如果守方沒有反應，已可達到順利擊面的位置。但守方採取了「劍前體後」的姿勢，使其跳脫攻方的打擊距離。其後，讓劍尖稍有偏高，是守方成功引誘攻方擊面的重要動作。 而守方積極應對的心，是成功阻止攻方逼攻的重點。動作上將劍提前去阻擋，實則一邊防守，一邊準備反攻，也就是「懸待一致」的實行。成功地引誘出攻方的擊面後，就可以以充份的餘裕打出漂亮的拔擊胴。

活殺自在

拔擊胴，因為手上的刀、成功的逼攻，使得自己的雙手，可以決定敵人的腰斬與否，是一種「活殺自在」、「生滅不二」的技法。簡單來說，你必須掌握了對方的生死，所以才會有「不是你死就是我活」的講法。這並非意指真正的生、死，而講究著完全操控的能力。 攻方被擊胴後，並沒有失去生命，但也僅能回首一望，以殘存的精力感謝守方的不殺之恩，毫無反擊的能力。 誘敵、逼攻、操之在我、克敵而不取其性命，此為第七式完整的表現，也是大日本武德會制定劍道形第七式時，欲表現的意涵。

發表： Ching 於 6/28/2010